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Politique
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Tcheloviekskinoapparatom

le mercredi 23 juillet 2014 à 14h29

Пол / политика / полиамория (Pol/politika/polimoria) : Sexe, politique, polyamour

Ça fait un joli titre pour un article sur ce site russe de gauche (c'est pour ça que je mets ça dans la rubrique politique).

J'avoue que je ne me sens pas de force à traduire tout ça.... mais google translate donne un aperçu assez poétique :


Sexe / Politique / polyamour
Marina Simakov / publié aujourd'hui /

Marina Simakov un terme dans la théorie des relations d'amour.

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Normalisation du comportement sexuel qui existe au niveau des règles et des stéréotypes tacites - un sujet très important pour la théorie critique contemporaine. Comportement qui ne rentre pas dans le plus commun, stable et approuve le format des rapports, devient instantanément une occasion de stigmatisation sociale. Toute évaluation - tant au niveau institutionnel et législatif au niveau de préjugés sociaux toujours forcées. Normalisation associée à des réponses psychophysiologiques restriction non seulement la force mais aussi traumatique. Repenser les normes existantes et impartiale de leur évolution - une condition nécessaire pour lutter contre les tensions sociales engendrées par la collision de nouveaux types / moins communs de comportement avec toutes sortes d'attitudes conservatrices.

Une des vues les plus traditionnels et solides sur le comportement sexuel est tabou de la pluralité de partenaires. Autrement dit, la culture existante des relations sexuelles implique seulement patinage en couple. Prédicteurs biologiques, religieux, psycho-sociaux et d'autres à la fois le tabou et les précédents de son abus sont largement connus. Alternative système de vues sur l'organisation des relations interpersonnelles impliquant le sexe et / ou l'amour discours, est le concept de polyamour.

Donc polyamour - une forme de relation qui permet que les relations sexuelles peuvent comprendre plus de deux participants à l'accord volontaire de celui-ci. Le polyamour peut être définie comme un choix éthiquement responsable collective entre les relations polygames et monogames, parfait comme un résultat du consensus atteint dans des conditions d'égalité et d'ouverture. Il est nécessaire de faire un certain nombre de précisions.

Le polyamour admet, et n'est pas destiné à et, d'ailleurs, ne s'engage pas à l'établissement de relations avec des partenaires multiples. Toutefois, les attentes que le partenaire de s'abstenir de relations sexuelles / sensuelles avec les autres, qui ne figurent pas dans les dirigeants syndicaux appariés, le polyamour semblent injustifiées. Dans ce - pas de restrictions - est le sens de polyamour comme une stratégie comportementale. La principale différence de la relation traditionnelle dans laquelle l'apparition sur l'horizon de la troisième partie comme une menace, est une vue positive de l'autre partenaire et l'emplacement lui jusqu'à ce que l'amitié. Il rappelle règle mathématique sur l'ajout de valeurs positives, le résultat est toujours une valeur positive. Pour se souvenir de cette règle, les élèves sont généralement proposés à changer le sens des opérations mathématiques sur l'idée de l'amitié / inimitié (l'ennemi de mon ami - mon ennemi, l'ennemi de mon ennemi - mon ami, etc.) Selon le polyamour depuis mon partenaire - mon ami, mon partenaire, partenaire, c'est à dire ami de mon ami, aussi, mon ami. Dans ce cas, il n'est pas nécessaire que le partenaire de mon partenaire - mon partenaire (bien que ce soit une option). Relation polyamoureux comme un élément structurel du comportement social inclusif, ils sont ouverts à l'entrée et assez souple pour définir les rôles possibles.

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Toutefois, le polyamour insiste sur lien émotionnel d'exclusivité entre les partenaires, car il s'agit de l'idée de l'unicité de chaque type de relation, à son tour, basé sur le concept de l'individualité. Donc, on ne peut ni remplacer relation ni supplanter les autres, mais peut avoir un impact positif sur la satisfaction de vie globale (à la fois en raison de l'absence de limitations déjà mentionné et en raison des émotions supplémentaires). Des noms de code qui existent dans notre bagage linguistique collective, nous forçant à classer constamment les expériences - cette amitié et cette amitié; c'est l'amour, et cette aventure romantique. Il est facile de voir que comme une chirurgie de nécessité consciente de la conclusion de son expérience de vie dans l'emprise de ces définitions ont forcé les valeurs d'affectation de fonctionnement. Absolument tous les types de relations peuvent être à un certain effort intellectuel pour réduire à un dénominateur commun (par exemple, décident qu'ils sont des variétés de l'amour pour l'homme - une variété de cas particuliers de l'amour pour l'humanité), et peuvent être dilués comme un original complètement unique et. Le polyamour promet de se débarrasser des aspirations de la culture imposées mentalement relations avec les autres, de supprimer les timbres de gras, de l'expérience pondération de notre communication avec les obligations inutiles.

Le polyamour - ce n'est pas juste assez de façon libre d'organiser les relations entre les parties, mais est principalement un système de points de vue socio-politiques. Le polyamour est un principe fondamental de produits non-communs de placement exclusifs. Encore une fois, cet échec ne signifie pas l'existence d'un moratoire sur la relation traditionnelle jumelé, mais sont l'autonomie des partenaires: le fait de la communication mutuelle n'établit pas autorité sur l'autre et de dépendance mutuelle. Possessif généralement sur la base des exigences de contrôle et de sécurité souhaités. Il s'agit d'un contrôle imaginaire obtenue avec le seul droit de disposer de temps libre, le corps de quelqu'un, etc est le garant d'un sentiment de sécurité. Relations monogames traditionnelles n'impliquent pas des liens d'exclusivité, pas des partenaires, mais la plupart le statut de partenaire. Cette exclusivité est le résultat de la concurrence pour les autres, sa conquête ultérieure ou la reddition inconditionnelle. Cette métaphore militaire révèle le processus d'établissement de la bonne gouvernance et de contrôle de gain sur l'individu.

Fait valoir que le polyamour - un phénomène généré par la société de consommation développé. Apparemment consommateurs, habitués à recevoir une nouvelle et différenciée expérience des produits et services, projette son désir de relations avec les gens: «  Avant, les gens obtiennent leur horloge grand-père, il était un patrimoine précieux, il les a tous ma vie et rien d'autre est à la recherche pour portait. Maintenant, il peut se permettre d'acheter cinq de plus, et il sera toujours vouloir plus et plus. Ce mode de consommation toléré et les gens qui nous entourent ". Bien que ces calculs prétendent extérieur analyse sociale aiguë, il se trouve une position purement conservatrice: un monde moderne où la consommation est en plein essor, génère l'attitude des consommateurs envers les personnes, leur réification -> sentiment rien d'humain ne sont pas (ou n'a tout simplement venir à un prix?) -> les gens à l'écoute pour maximiser le plaisir personnel -> perdu la composante spirituelle des relations sexuelles -> monde s'enfonce peu à peu dans les profondeurs de la dépravation -> comment la vie horrible. Cette position est fondamentalement contraire à l'idée progressive de polyamour, qui est contestée et le patriarcat, et la formule très binaire "d'avoir et d'appartenir."
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La "Maison de la tolérance" par Claude-Nicolas Ledoux (1808)

En outre, comme certains théoriciens queer de l'anarchisme, le polyamour "permet d'entrer en relation avec une variété de partenaires et éventuellement mais devrait faciliter la participation de la reproduction hétérosexuelle, car il peut se produire dans le mariage tel que prescrit par l'Institut." Ce n'est pas un accident ce jour la seule raison du conflit et le polyamour de l'Etat n'existe que pour ceux qui pratiquent une relation polygame sous la forme de la famille polyamour. A cette occasion - la légalisation des relations polyamoureux, et par conséquent, à ce jour spécificités de questions non résolues poliamornogo la parentalité et l'éducation des enfants «  Je suis marié et j'ai quatre plus aimé [de sexes différents].. Je suis inspiré par le travail de Robert Heinlein 1 , et nous espérons tous que, dans l'avenir, nous serons en mesure d'organiser quelque chose comme une ligne de mariage "-. écrit un collectif blog polyamour anonyme constitué d'histoires personnelles sur le thème de polyamour. Mariage linéaire par Heinlein, ce mariage de groupe, qui comprend de nouveaux et jeunes membres seulement à la mort du vieux, de manière à les remplacer, et de maintenir constamment la vitalité des jeunes et des familles. Descendants des différentes lignes entrent également dans une relation avec l'autre. Place dans la hiérarchie dépend de l'âge du participant, mais pour rejoindre la famille d'un nouveau membre nécessite le consentement de chacun.

Si nous parlons de polyamour-hédoniste qui mettent en avant la satisfaction de leurs besoins affectifs et sexuels, il est difficile de nier leur existence - ce modèle est encore trop a lieu. Cependant, ils consciemment (ou inconsciemment) agir dans le cadre du paradigme libertaire général, ou tout simplement perdre le contact avec les bases politiques de leurs actions. En contraste avec l'attitude pragmatique et utilitariste connus et CONCEPT mystico-érotique relations polygames (comme celui que professait Alexander Blok, s'opposent sentiments platoniques pour "belle dame" des relations sexuelles avec une foule de fans et les prostituées sans nom, et souhaitent les garder). Des concepts tels que toutes sortes de tactiques sophistiquées et les partenaires de l'intimidation / validation sur la force de leur attachement et leur fidélité à l'institution par l'intermédiaire de relations avec des tiers, le polyamour est pas à raconter.

Cependant, une propriété importante de polyamour est une gamme extrêmement large de relations acceptables des pratiques. Le polyamour peut être différent - plus ou moins structurée, hiérarchique ou non. Il peut s'agir de deux, trois et un nombre infini de partenaires; comme tout le monde, et que certains d'entre eux peut être permanent, et le statut d'AC / DC peut être contestée ou, conformément à l'accord général n'est pas l'objet de modifications; communication peut inclure ou d'exclure des relations sexuelles. Il ya même des cas rares fermés polyamour, lorsque les participants à un moment donné d'accord de ne pas prendre n'importe qui d'autre dans leurs rangées symétriques et peut-être pas changer le montant en cause ". Pour moi, la chose la plus importante dans le polyamour est qu'il permet la relation de se développer librement, être flexible. Rien dans la vie n'est pas en place, et bien que les gens ont tendance à prétendre que le temps n'a pas de pouvoir sur l'amour et le désir. Les gens développent, croissent et se déplacent sur. Le changement est inévitable. Si notre relation est fixée rigidement, si elle est tendue comme une corde et ne peut pas être affaibli, il se déchire au moment même où nos attitudes par laquelle cela s'est produit svyazt, changement, ou renaître en quelque chose de nouveau. "- Dit l'un des plus participant le blog thématique des histoires personnelles.

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Cependant, à ne pas confondre avec ce qu'on appelle relation ouverte polyamour (relation ouverte). Tout d'abord, relation ouverte implique l'ouverture exclusivement à des contacts sexuels en dehors. Deuxièmement, dans le cas d'un accord sur une relation ouverte, le partenaire principal (c'est à dire de sujet et l'objet "d'amour sublime») peut ne pas être au courant de ce qui se passe avec sa paire: reçu l'autorisation initiale, tout le reste n'a pas d'importance. Donc, au cœur des relations publiques est vieille division entre le sublime et l'amour et le sexe terrestre, spirituel et charnel. Ouvrir relation soutiennent encore l'idée de la monogamie, la seule différence étant que dans ce monogamie photographié veto sur le sexe. Le polyamour implique aussi de l'amour les polygones de conscience non seulement de l'existence, mais aussi l'expérience de l'autre) la plus grande transparence possible, et de la tolérance pour les sentiments de la volatilité des participants.

Il est également important de ne pas confondre le polyamour et balancer, qui est une variante de la pratique des relations publiques, balancer - c'est amusant, et même si elle est définitivement construite sur l'expérience de la socialisation (en particulier lors de la visite des clubs respectifs), balancer n'implique pas une communication ouverte et honnête. Les gens avec qui obtient quelques temps ou contacts périodiques sont souvent considérés comme plus intéressant, "vivre" jouets érotiques alternatives. Ils vont et viennent dans le but de faire de la récupération directement dans la praxis, ajouter du piquant. Le polyamour exclut une telle attitude.

Certains défenseurs des valeurs traditionnelles et les adhérents monogame modèle polyamour souvent accusés de proxénétisme à bas instincts et le piétinement des valeurs civilisationnelles et réalisations culturelles (qui est essentiellement une culture chrétienne). Le polyamour comparé leur comportement animal du comportement et de la stratégie de choix Poly semble la plus simple, frivole, infantile. C'est totalement faux. Tout d'abord, le polyamour - c'est beaucoup plus complexe et des pratiques, de la langue et des descriptions de relations sexuelles. Familier à tous sur l'état des réseaux sociaux "C'est compliqué» / c'est compliqué à ce rendez-vous doit être utilisé seulement pour démonstration croyances Polyamour, plutôt que de mettre en évidence l'incertitude de la situation, la confusion de la pensée et de la souffrance romantique. Deuxièmement, le polyamour signifie tenter ouvertement de comprendre leurs sentiments et leurs désirs et considère partenaire comme un ami et collègue de réflexion mutuelle, pas comme une opposition à la poursuite de leurs intérêts personnels et de percevoir tous les autres peuples comme des envahisseurs potentiels.

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Critique très intéressante de polyamour, lorsque vous essayez de créer un désir caché de la relation polyamoureux à justifier devant le partenaire polygame sujettes à la monogamie. Dernière pratiquement forcé à accepter de nouvelles et inconfortables pour lui / ses conditions en raison de leur désir de maintenir les relations existantes.

Cet état de fait peut difficilement être appelé une polyamour unilatérale, même si, à proprement parler, il est polyamour ont peu de pertinence. Ceci, en particulier, dit le matériau "exploitation révolutionnaire de sexe" , où le rapport Poly forcée est effectuée sous le couvert d'idéaux politiques, ainsi que les principes de divergence déclaré (consentement, réciprocité) le comportement réel des membres du mouvement anarchiste: «  Un homme va vers la gauche et vers la droite, une femme prétend qu'il devrait être. Ou entraîne une chute en moi aussi, bien sûr, si le "partenaire principal" et ne me dérange pas non satisfaits des crises dans l'esprit de "ce qu'est un libéral moche vous avez choisi."

Ici, vous pouvez facilement trouver la cause du scepticisme ou l'hostilité à polyamour - dans la culture elle a souvent lu comme une exigence d'une certaine communauté, une partie de la loi ou le code de l'élément même sectaire. Par exemple, les relations polygames sont souvent présents dans l'environnement des anarchistes dans différentes communes et les associations religieuses. Dans la plupart de ces cas, il n'est pas l'émancipation de la norme, et la substitution d'une norme à l'autre. Une bonne illustration de ce processus peut être un film indépendant "Martha Marcy May Marlene" dans lequel affrontement très subtilement dépeint appris normes au sein de la même structure ethnique, générationnel et générique. Le film dépeint le conflit entre deux sœurs, dont l'une tend à suivre tout au long des aspirations petites-bourgeoises et les canons traditionnels de comportement représentant typique de la classe moyenne, et l'autre est aux prises avec de graves conséquences psychologiques de son expérience de l'anarcho-sectaire.

Généralement, les gens qui suivent les principes de polyamour, ne sont pas caractérisés par une activité sexuelle accrue ou désir obsessionnel pour l'expérimentation. Le concept de la vie sexuelle polyamour est présent que possible, mais pas nécessaire du fait du développement des relations amoureuses: "En fait, vous pouvez être à la fois asexuée et le polyamour, le polyamour ou d'avoir de multiples relations à distance, ou le polyamour n'est pas en mesure pour une raison quelconque à la santé sexuelle relations " , - a déclaré dans Franklin, le polyamour activiste et auteur du livre "Plus de deux". N'est pas non plus nécessairement que la présence de plus d'un partenaire est une condition préalable à leur satisfaction physiologique et émotionnel. Le message clé est d'éviter le silence honteux qui existe, en général au nom de la préservation du «  monde du mal», en parlant propres désirs de un, en coopération, à l'appui.

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Cependant, il est à la prononciation de la nécessité d'être prudent. Il peut transformer obsessionnel, devenir un processus qui provoque plaisir douloureux et rendre les choses encore plus confuses. A ce sujet, l'écrivain britannique Iris Murdoch a un petit roman intitulé "tête coupée." Au cours du déroulement de l'intrigue tous les acteurs engagés dans la discussion constante des relations avec l'autre et la relation à l'autre. En plus de parler des causes de la compulsifs ses aventures sur le côté de la paire à plusieurs reprises changer de partenaire: le roman se poursuit tant que toutes les combinaisons de paires ne seront pas décrits. En fait, le roman est un message subtil freudiens et satire moqueur sur l'élite intellectuelle anglais, dont les membres d'excessive gravité disséquer et savourer leurs propres émotions. Striptease Soulful, d'une part, les sauve de l'ennui, mais de l'autre - peut sauver fonction: au lieu de débordements émotionnels et des scènes qu'ils préfèrent la retenue et se livrer calme dans la psychanalyse public. Techniquement, ici vous pouvez même conclure que, contrairement aux moyens d'établir mentionnés ci-dessus, le polyamour peut être généré spontanément inquiétude excessive et inutile de philosopher sur les sentiments et les instincts. Cependant, une attention accrue, même par rapport à ses désirs et autres », peut se transformer en conservatisme dans la culture, dans la conservation, qui ne sauvera pas le polyamour.

Scientifique Marina Simakov-sociale.

Message modifié par son auteur il y a 5 ans.

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Tcheloviekskinoapparatom

le mercredi 23 juillet 2014 à 14h41

Je précise toutefois que je ne suis pas d'accord avec l'affirmation suivante, tout à fait scandaleuse envers les dirigeants de la CGT, voire même de la CFDT : "Toutefois, les attentes que le partenaire de s'abstenir de relations sexuelles / sensuelles avec les autres, qui ne figurent pas dans les dirigeants syndicaux appariés, le polyamour semblent injustifiées. "

:-)

Bon du coup celle-là je la traduis :

Toutefois, attendre de son partenaire qu'il/elle s'abstienne de liens sentimentaux/sexuels avec d'autres personnes, qui ne sont pas parties prenantes d'un couple, semble incorrect pour le polyamour.

Message modifié par son auteur il y a 5 ans.

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Siestacorta

le mercredi 23 juillet 2014 à 15h11

La trad automatique ça saméliore, mais ça laisse des petites surprises qui m'éclatent :
- "la culture existante des relations sexuelles implique seulement patinage en couple"
C'est clair, c'est en Russie.

- " Un homme va vers la gauche et vers la droite, une femme prétend qu'il devrait être. Ou entraîne une chute en moi aussi, bien sûr, si le "partenaire principal" et ne me dérange pas non satisfaits des crises dans l'esprit de "ce qu'est un libéral moche vous avez choisi."
Alors là, je crois qu'à un moment quelqu'un est tombé, s'est senti désorienté au point d'être délatéralisé, avant de devenir incohérent après le choc :-)

- "le statut d'AC / DC peut être contestée ou, conformément à l'accord général n'est pas l'objet de modifications".
Là j'ai compris : on est pas obligé d'aimer AC/DC quand on est polyamoureux, mais chacun peut vérifier que le groupe reste fidèle, de disque en disque, à un son rock qui change peu.

Message modifié par son auteur il y a 5 ans.

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Tcheloviekskinoapparatom

le mercredi 23 juillet 2014 à 17h46

:-D

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(compte clôturé)

le mercredi 23 juillet 2014 à 18h23

Inutile que je lise tout, la première phrase me suffit. Je dois être à part pour penser que l'amour relève avant tout de sentiments... :-/ . Je laisse les russes à leur sexualité...

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Siestacorta

le mercredi 23 juillet 2014 à 18h29

C'est un tort, un des paragraphes commence par
"Généralement, les gens qui suivent les principes de polyamour, ne sont pas caractérisés par une activité sexuelle accrue ou désir obsessionnel pour l'expérimentation. Le concept de la vie sexuelle polyamour est présent que possible, mais pas nécessaire du fait du développement des relations amoureuses".

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(compte clôturé)

le mercredi 23 juillet 2014 à 18h49

Ouais, russe ou français, l'humain reste sentimental... ça me rassure :-D

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jojodlacolo

le mercredi 23 juillet 2014 à 18h51

Heureusement!!! Pourvus que sa dure comme ca ;)

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freeMind

le mercredi 14 novembre 2018 à 14h43

Bonjour,
Suite à une erreur d'ouverture du lien, je tente de le remettre :
https://www.academia.edu/20087574/%D0%9F%D0%BE%D0%...
(l'hexadécimal c'est la classe...)
Par contre je n'arrive pas à le télécharger :-(
En tout cas merci pour la référence!

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freeMind

le mercredi 14 novembre 2018 à 20h16

Une google-traduction de 2018 (après avoir rectifié les erreurs de copier-coller de caractères cyrilliques, pfiouh)
Du coup j'ai le texte en russe, pour celles ou ceux que ça intéresse.


Le rationnement du comportement sexuel, qui se situe au niveau de règles non dites et de stéréotypes, est un sujet très important pour la théorie critique moderne. Un comportement, qui ne s'inscrit pas dans le format de relation le plus commun, le plus stable et le plus approuvé, devient instantanément un motif de stigmatisation sociale. Tout rationnement - tant au niveau législatif, institutionnel que du préjudice public est toujours forcé. Le rationnement associé à la restriction des réactions psycho-physiologiques est non seulement obligatoire, mais aussi traumatisant. Repenser les normes existantes et étudier de manière impartiale leur évolution est une condition nécessaire pour faire face aux tensions sociales générées par la collision de types de comportement nouveaux / moins courants avec toutes sortes d'attitudes conservatrices.

L'une des idées les plus traditionnelles et les plus fortes sur le comportement sexuel est un tabou sur le nombre pluriel de partenaires. En termes simples, la culture existante des relations sexuelles ne concerne que le patinage (?) en couple. Les raisons biologiques, religieuses, psychosociales et autres expliquant l'apparition du tabou lui-même et les précédents inconditionnels de sa violation sont bien connus. Le concept de polyamour est un autre système de vues sur l'organisation des relations interpersonnelles impliquant un discours sexuel et / ou amoureux.

Ainsi, le polyamour est une forme de relation qui suppose que le sexe peut inclure plus de deux participants avec le libre consentement de ceux-ci. La polyamour peut également être définie comme un choix collectif éthiquement responsable entre des relations polygames et monogames, résultant d’un consensus atteint dans des conditions d’égalité et d’ouverture. Ici, il est nécessaire d'apporter un certain nombre de précisions.

Le polyamour permet, plutôt qu’implique et n’est en outre pas obligé d’établir des relations avec plusieurs partenaires. Cependant, l'attente selon laquelle le partenaire s'abstiendra d'avoir des relations sensuelles / sexuelles avec d'autres personnes qui ne font pas partie du couple de personnes semble être injustifiée pour les polyamoureux. Telle est la signification de la polyamorie en tant que stratégie de comportement, en l’absence de restrictions.
La principale différence par rapport aux relations traditionnelles, dans lesquelles l’apparition d’une tierce partie à l’horizon est perçue comme une menace, est une vision positive de l’autre partenaire et une attitude à son égard jusqu’à l’amitié. Cela rappelle une règle mathématique sur l'addition de quantités positives, dont le résultat est toujours une valeur positive. Afin de se souvenir de cette règle, les étudiants sont généralement encouragés à transférer le sens d'une opération mathématique aux idées d'amitié / d'inimitié (l'ennemi de mon ami est mon ennemi, l'ennemi de mon ennemi est mon ami, etc.). Selon le polyamour, mon partenaire étant mon ami, le partenaire de mon partenaire, c’est-à-dire l'ami de mon ami est aussi mon ami. Dans le même temps, il n’est pas du tout nécessaire que le partenaire de mon partenaire soit mon partenaire (bien que cette option soit possible). Les relations polyamoureuses en tant qu'élément structurel du comportement social sont inclusives, elles sont ouvertes et assez souples pour établir les rôles possibles.

Dans le même temps, le polyamour insiste sur l'exclusivité du lien affectif entre partenaires, car il découle de l'idée de l'unicité de chaque type de relation, à son tour, basée sur l'idée d'individualité. Ainsi, une relation ne peut ni remplacer ni évincer les autres, mais peut avoir un impact positif sur la satisfaction globale envers la vie (à la fois en raison du manque de restrictions déjà mentionné et en raison d'émotions supplémentaires). Les noms conditionnels qui existent dans notre bagage linguistique collectif nous obligent à classer constamment les expériences - c’est l’amitié, c’est l’amitié; C'est l'amour et c'est une aventure romantique. Il n’est pas difficile de voir qu’une opération reconnue comme une nécessité de conclure une expérience de vie sous l'emprise de ces définitions est une opération violente d'attribution de sens. Absolument tous les types de relations peuvent être réduits à un dénominateur commun avec un certain effort intellectuel (par exemple, décider qu'ils sont des variétés d'amour pour l'homme, de nombreux cas spéciaux d'amour pour l'humanité), mais peuvent être dilués de manière totalement unique et originale. Le polyamour promet de se débarrasser du désir imposé par la culture de nouer des relations mentales avec les autres, d'effacer les gros timbres ("estampillations") qui alourdissent notre expérience de la communication.

La polyamour n'est pas seulement un moyen assez libre d'organiser les relations entre les participants, mais tout d'abord un système de points de vue sociaux et politiques. Le principe fondamental du polyamour est le refus mutuel des positions de propriété. Encore une fois, ce refus ne signifie pas l’existence d’un moratoire sur les relations traditionnelles jumelées (monogames), mais représente l’autonomie du partenaire: le fait de créer un lien mutuel ne signifie pas l’instauration d’un pouvoir mutuel et la dépendance mutuelle. La possession est généralement basée sur le désir de contrôle et le besoin de sécurité. C'est un contrôle imaginaire, obtenu avec le droit exclusif de disposer du temps libre, du corps, etc. garant d'un sentiment de sécurité. Les relations monogames traditionnelles impliquent l'exclusivité, pas des connexions, pas des partenaires, mais le statut de partenaire lui-même. Cette exclusivité résulte de la lutte concurrentielle pour l'Autre, de sa conquête ultérieure ou de sa reddition inconditionnelle. Cette métaphore militaire révèle bien le processus d’établissement du pouvoir et de contrôle d’une personne.

Il est argué que la polyamour est un phénomène généré par une société de consommation développée. Un consommateur habitué à acquérir une expérience nouvelle et différenciée à partir de produits et services projette ses désirs sur les relations avec les gens: «  Avant, une personne recevait la montre de son grand-père, c’était un héritage précieux, il la portait toute sa vie et ne cherchait plus rien. il en voudra de plus en plus. Ce mode de consommation est transféré aux personnes qui nous entourent. " Bien que ces calculs prétendent extérieurement être des analyses sociales actuelles, une position strictement conservatrice les soutient: le monde moderne, dans lequel le consumérisme est florissant, génère une attitude de consommateur envers les gens, leur matérialisation -> les sentiments humains ne coûtent-ils rien (ou ont-ils un prix?) -> les gens sont prêts à maximiser leur plaisir personnel -> la composante spirituelle des relations sexuelles est perdue -> le monde s'enfonce progressivement dans les abysses de la dépravation -> quelle vie effrayante. Cette position est fondamentalement contraire à l'idée progressive de polyamour, qui conteste à la fois le patriarcat et la formule binaire "posséder et appartenir". En outre, comme le pensent certains théoriciens de l'anarchisme queer, le polyamour "permet de nouer des relations avec de nombreux partenaires et ne doit pas nécessairement contribuer à la procréation hétérosexuelle, comme cela peut être le cas avec le mariage en tant qu'institution établie". Ce n'est pas un hasard si le conflit qui oppose le polyamour à l'État n'existe que parmi ceux qui pratiquent des relations polygames sous la forme d'une famille polyamoureuse. Cette raison est la formalisation juridique des relations polyamoureuses et, par conséquent, la question des spécificités de la parentalité polyamoureuse et de l'éducation des enfants n'est toujours pas résolue.
"Je suis marié et j'ai encore quatre amants (de sexes différents). Le travail de Robert Heinlein (1) m'inspire et nous espérons tous qu'à l'avenir, nous parviendrons à organiser quelque chose comme un mariage linéaire." - écrit un polyamoureux anonyme dans un blog collectif composé d'histoires personnelles sur le polyamour. Le mariage linéaire, selon Heinlein, est un mariage de groupe, qui inclut les nouveaux et les plus jeunes participants uniquement lors du décès des anciens, les remplaçant ainsi et maintenant constamment la jeunesse et la vitalité de la famille. Les descendants de différentes lignées entrent aussi en relation les uns avec les autres.La place dans la hiérarchie dépend de l'âge du participant, mais pour que chaque membre puisse entrer dans la famille, un consentement de chacun est nécessaire.

Si nous parlons de polyamoureux-hédonistes qui mettent au premier plan la satisfaction de leurs besoins émotionnels et sexuels, leur existence est difficile à nier - un tel modèle existe encore. Cependant, ils agissent consciemment (ou inconsciemment) dans le cadre d'un paradigme libertaire commun ou perdent simplement le contact avec les fondements politiques de leurs actions. Contrairement à l'attitude pragmatique et utilitaire, les concepts mystiques-érotiques du concept de relations polygames sont également connus (comme celui que prétendait Alexander Blok, qui opposait les sentiments platoniques de la «  belle dame» aux relations sexuelles avec une foule de fans et de prostituées sans nom et souhaitait les préserver tous). Ces concepts, ainsi que toutes sortes de tactiques sophistiquées d'intimidation / de test des partenaires pour la force de leur attachement et leur degré de loyauté au travers de l'établissement de relations avec des tiers, ne s'appliquent pas au polyamour.

Dans le même temps, une caractéristique importante de la polyamorie est le très large éventail de pratiques de relations acceptables. Le polyamour peut être différent, moins ou plus structuré, hiérarchisé ou non. Il peut inclure deux, trois et un nombre infini de partenaires; comme tous, et seulement certains d'entre eux peuvent être permanents, alors que le statut de permanent / variable peut être contesté ou, selon l'accord général, ne peut pas être changé; les connexions peuvent suggérer ou exclure le sexe.
Il existe même des cas rares de polyamorie fermée, lorsque les participants conviennent à un moment donné de ne pas placer quelqu'un d'autre dans leurs maigres rangs et, si possible, de ne pas modifier le nombre de ceux qui sont impliqués.
«  Pour moi, l’important dans le polyamour est de permettre aux relations de se développer librement et avec souplesse. Rien n’arrête dans la vie, même si les gens ont tendance à prétendre que le temps n’a pas de pouvoir sur l’amour et le désir. Les gens se développent, grandissent et évoluent. Si notre connexion est fixée de manière rigide, si elle est étirée comme une chaîne et ne peut pas être affaiblie, elle se brisera au moment même où nos idées selon lesquelles cette connexion est née changeront ou renaîtront en quelque chose de nouveau. " - soutient un autre des participants au blog thématique d'histoires personnelles.

Cependant, ne confondez pas polyamour avec les soi-disant. relations ouvertes (open relationship). Premièrement, les relations ouvertes impliquent une ouverture uniquement au sexe en dehors. Deuxièmement, dans le cas d’un accord sur des relations ouvertes, le partenaire principal (c’est-à-dire le sujet et l’objet de "l’amour sublime") peut ne pas être au courant de ce qui se passe avec son couple: l’autorisation initiale a été obtenue, tout le reste n’est pas important. La division séculaire entre le sublime et le terrestre, le spirituel et le charnel, l’amour et le sexe est donc au cœur des relations ouvertes. Une relation ouverte soutient toujours l'idée de la monogamie avec la seule différence que dans cette monogamie, le veto du sexe a été levé. Le polyamour, en revanche, implique la plus grande transparence possible (les participants des polygones d’amour sont non seulement conscients de l’existence, mais aussi des expériences des autres) et la tolérance de la volatilité de leurs sentiments.

Il est également important de ne pas confondre polyamour et swing (échangisme), qui est l’une des options pour la pratique de relations ouvertes. Le swing est amusant, et même s’il est certainement basé sur l’expérience de socialisation (en particulier lors de la visite de clubs pertinents), le swing ne signifie pas une communication ouverte et honnête. Les personnes avec lesquelles un couple établit des contacts périodiques ou ponctuels sont souvent considérées comme une alternative plus intéressante et «  vivante» aux jouets érotiques. Ils vont et viennent afin d'apporter de l'excitation directement dans la praxis, ajoutez des épices. La polyamour exclut une telle attitude.

Certains défenseurs des valeurs traditionnelles et adhérents du modèle monogame reprochent souvent aux polyamoureux de s'adonner à de modestes instincts et de bouleverser les valeurs de la civilisation et les réalisations culturelles (qui est principalement une culture chrétienne). Leur comportement polyamoureux est assimilé à un comportement animal et le choix d'une stratégie de polyamour semble être le plus simple, le plus frivole et le plus infantile. C'est fondamentalement faux. Premièrement, le polyamour est un moyen de compliquer à la fois la pratique et le langage de la description des relations sexuelles. Le statut «  tout difficile» / "it's complicated", bien connu de tous sur les réseaux sociaux, devrait, dans son but initial, être utilisé spécifiquement pour la manifestation de croyances polyamoureuses et non pour démontrer l'incertitude de la situation, la confusion des pensées et la souffrance romantique. Deuxièmement, le polyamour implique une tentative de comprendre ouvertement leurs sentiments et leurs désirs et considère le partenaire comme un interlocuteur et un allié lors de lectures réciproques, et non comme une opposition poursuivant ses intérêts personnels et percevant tous les autres comme des interventionnistes potentiels.

La critique du polyamour est très intéressante, car lorsque l’on essaie d’établir des relations amour-amour, on souhaite justifier la polygamie devant un partenaire enclin à la monogamie. Ce dernier est en fait contraint d'accepter des conditions nouvelles et peu pratiques pour lui / elle en raison de son désir de préserver la relation existante. Un tel état de choses peut tout à fait être qualifié de polyamour unilatéral, bien qu’à proprement parler il ait peu à voir avec le polyamour. Ceci, en particulier, est décrit dans le document intitulé «  L'exploitation révolutionnaire du sexe», où la coercition pour une attitude polyamoureuse est exercée sous le prétexte d'idéaux politiques, ainsi que de la discordance entre les principes énoncés (accord, réciprocité) et le comportement réel des participants au mouvement anarchiste: Il prétend que cela est nécessaire ou s’oblige également à faire le tour, bien sûr, si le "partenaire principal" ne s’y oppose pas et n’organise pas de crises de colère dans l’esprit de "vous avez choisi un libéral malfaisant".

Ici, vous pouvez facilement trouver la cause du scepticisme ou de l'hostilité envers le polyamour. Dans la culture, il est le plus souvent interprété comme une exigence d'une certaine communauté, d'une partie du statut ou même d'un élément du code sectaire. Par exemple, les relations polygames sont souvent présentes chez les anarchistes, dans diverses communes et associations religieuses. Dans la plupart des cas, ce n’est pas l’émancipation par rapport à la norme, mais le remplacement d’une norme par une autre. Le film indépendant «  Martha, Marcy May, Marlene» illustre bien ce processus en illustrant très précisément la collision entre les normes acquises au sein d’une structure ethnique, générationnelle et clanique. Le film montre le conflit entre deux sœurs, l'une cherchant à suivre les aspirations petite-bourgeoises et les chanoines (?) traditionnels d'un représentant typique de la classe moyenne, tandis que l'autre se débat avec les graves conséquences psychologiques de son expérience anarcho-sectaire.

De manière générale, les personnes qui suivent les principes de la polyamorie ne se caractérisent aucunement par une activité sexuelle accrue ou par un désir obsessionnel d'expérimentation. Dans le concept de polyamour, la vie sexuelle est présente comme une conséquence possible, mais non obligatoire, du développement de relations amoureuses: ", déclare Franklin Vaux, activiste du polyamour et auteur du livre" More than Two ". Il n’est pas non plus nécessaire que la présence de plusieurs partenaires soit une condition nécessaire à leur satisfaction physiologique et émotionnelle. Le message clé est d'abandonner le silence timide qui existe en règle générale au nom de la préservation du «  monde diabolique» (?), en prononçant ses propres désirs, en coopération, en soutien.

Cependant, il faut faire attention à la prononciation. Cela peut devenir une obsession, un processus qui provoque un plaisir douloureux et rend les choses encore plus confuses. À ce sujet, l'écrivain britannique Iris Murdoch a publié un petit roman intitulé "Severed Head". Au cours du déroulement de l'intrigue, tous les acteurs sont engagés dans une discussion constante des relations entre eux et des relations entre eux. En plus du discours obsessionnel sur les raisons de leurs aventures du côté d'un couple, l'affaire de partenaire change plusieurs fois jusqu'à ce que toutes les combinaisons des paires soient décrites. En fait, le roman est un message moqueur subtil adressé aux freudiens et une satire de l’élite intellectuelle anglaise, dont les représentants avec une sévérité excessive préparent et savourent leurs propres émotions. Un striptease sincère, d’une part, les sauve de l’ennui et, d’autre part, leur permet de préserver leur dignité: au lieu de bouleversements émotionnels et de scènes, ils préfèrent se lancer discrètement dans la psychanalyse publique. Techniquement, on peut même en conclure que, contrairement aux méthodes d’établissement susmentionnées, la polyamorie peut résulter spontanément d’une sagesse excessive et d’une inquiétude excessive à l’égard des sentiments et des inclinations. Cependant, toute attention accrue, même en ce qui concerne ses propres désirs et ceux des autres, peut se transformer en garde, en culture, en conservation, pour laquelle aucun polyamour ne sauvera.

Message modifié par son auteur il y a 8 mois.

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freeMind

le mercredi 14 novembre 2018 à 20h18

La conclusion reste cependant énigmatique, alors si un vrai traducteur passe...!

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freeMind

le mercredi 14 novembre 2018 à 21h01

Et j'avais oublié :


(1) Il s’agit des romans de fiction de R. A. Heinlein, «  L’Étranger dans un pays étranger» et «  La Lune est une maîtresse sévère», qui décrit les relations polygames entre des personnes du futur. Les deux romans sont parus dans les années 60, ont suscité une large réaction et sont aujourd'hui considérés, entre autres, comme des catalyseurs littéraires de la révolution sexuelle. On sait que Heinlein avait un point de vue plutôt critique sur les relations monogames, les considérant comme l’un des éléments de base de la conscience religieuse.

Les titres des livres en français :
En terre étrangère (Stranger in a Strange Land), 1961.
Révolte sur la Lune (The Moon is a Harsh Mistress), 1966.

Message modifié par son auteur il y a 8 mois.

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